O livro “Tao Te Ching” (Livro sobre Tao e Te) foi escrito faz aproximadamente 2500 anos por um grande adepto espiritual chinês chamado Lao Tse. LAO TSE, ao lado do filósofo social Kong Fu Tse (Confúcio) é certamente uma das maiores figuras da cultura chinesa. Sua Obra, o Tao Te King, sem dúvida é uma das colunas fundamentais da cultura chinesa. Neste pequeno livro encontramos uma concepção mística e ética que marcou profundamente a cosmovisão, a religião e os princípios de vida da China. Em estilo epigramático, encontramos uma intuição que praticamente perscruta todos os âmbitos da vida, desde a religião até uma psicologia individual e social.
O Tao é o Uno infinito e invisível, porém, manifesta-se de forma finita e visível através do Te, a Natureza, que inclui a dualidade oposta formada pelo Céu (princípio masculino espiritual) e pela Terra (princípio feminino material). Da união entre o Céu e a Terra nascem todos os seres e coisas, levando no mais profundo de si mesmos a imagem e a semelhança do Tao, e de seu perfeito equilíbrio entre os opostos. Em outras palavras, cada ser leva na sua base mais íntima a presença do Tao que preside à sua realização enquanto ser. O Te seria, portanto, a Virtude, ou seja, a força ou impulso vital do Tao presente na Natureza e em todo o Universo.
Segundo uma tradição mais ou menos lendária, Lao-Tse teria sido bibliotecário ou arquivista na corte chinesa, de onde pôde observar de perto a decadência política e social do seu tempo.
Decepcionado com o estado das coisas do Império, na meia-idade teria deixado a corte e se tornado eremita numa floresta, onde viveu a segunda metade de sua vida, contemplando e meditando.
No fim da vida, aos oitenta anos, teria se dirigido para a fronteira, procurando deixar a China com destino à Índia.O guarda da fronteira pediu-lhe então que deixasse algo escrito sobre o seu pensamento. Lao-Tse entregou-lhe, pois, um pequeno livro contendo cinco mil ideogramas, que formariam o assim conhecido Tao-Te King. Depois atravessou a fronteira, tomando rumo desconhecido. Desse modo Lao-Tse teria seguido até o fim o caminho do Sábio, escondendo-se por trás de sua obra, que continua viva até os dias de hoje e que se tornou em todos os tempos um dos pilares básicos do pensamento e do modo de vida chinês.
O Tao-Te King representa a mais alta expressão do pensamento chinês, constituindo-se por si próprio um completo sistema filosófico, dotado de uma Metafísica, que entrevê e descreve no Tao a causa primeira, o bem supremo do Universo; de uma Moral, que indica ao homem o caminho para alcançar o seu próprio fim; e de uma Política, que mostra aos governantes a via que estes devem percorrer para o progresso e o bem-estar do povo.
O Tao de que se pode falar não será o Tao eterno.
Se pudermos dar-lhe um nome, não será o Nome eterno.
Aquele que não tem nome é a origem do céu e da terra;
aquele que tem um nome é a Mãe de todas as coisas.
Assim, quando estamos sem desejo podemos observar indescritíveis maravilhas;
quando estamos demasiado ávidos, não vemos mais que vestígios.
Ambos provêm da mesma fonte,
Mas trazem nome diferente.
Ambos são chamados Misteriosos.
O mistério do Misterioso é a porta que dá acesso às maravilhas indescritíveis.
Se pudermos dar-lhe um nome, não será o Nome eterno.
Aquele que não tem nome é a origem do céu e da terra;
aquele que tem um nome é a Mãe de todas as coisas.
Assim, quando estamos sem desejo podemos observar indescritíveis maravilhas;
quando estamos demasiado ávidos, não vemos mais que vestígios.
Ambos provêm da mesma fonte,
Mas trazem nome diferente.
Ambos são chamados Misteriosos.
O mistério do Misterioso é a porta que dá acesso às maravilhas indescritíveis.
O espírito do vale nunca morre. Ele é chamado Mulher Misteriosa.
A porta da Mulher Misteriosa é chamada raiz do céu e da terra.
Ele permanece em seu vestígio; usai dele sem vos apressar.
A melhor atitude é semelhante ao comportamento da água.
A água serve a todas as coisas sem rivalizar com elas.
Ela procura os lugares que o homem abomina.
Assim fazendo, ela se aproxima do Tao.
Encher uma taça até a borda não é tão bom quanto parar.
Afiar demasiadamente uma lâmina acabará por torná-la cega.
Se encherdes vossa casa de ouro ou de jade, ela não estará em segurança.
Com a riqueza e a honra vem o orgulho, e os defeitos que daí decorrem são ornamentos.
Uma vez terminado o trabalho, retirai-vos.
Assim é o Tao do Céu.
Trinta raios convergem para o eixo único da roda;
mas é o vazio entre eles que gera a utilidade da roda.
Modelais a argila para fazer um pote, mas a utilidade do pode vem do vazio.
Abris portas e janelas para fazer um quarto, mas é o vazio que faz a utilidade do aposento.
Assim, o que existe é uma vantagem, mas sua utilidade vem da sua vacuidade.
Deixai vossa pretensa cultura, e poreis fim às vossas preocupações.
Quão pequena é a diferença entre o “sim” e o “não”!
Afiar demasiadamente uma lâmina acabará por torná-la cega.
Se encherdes vossa casa de ouro ou de jade, ela não estará em segurança.
Com a riqueza e a honra vem o orgulho, e os defeitos que daí decorrem são ornamentos.
Uma vez terminado o trabalho, retirai-vos.
Assim é o Tao do Céu.
Trinta raios convergem para o eixo único da roda;
mas é o vazio entre eles que gera a utilidade da roda.
Modelais a argila para fazer um pote, mas a utilidade do pode vem do vazio.
Abris portas e janelas para fazer um quarto, mas é o vazio que faz a utilidade do aposento.
Assim, o que existe é uma vantagem, mas sua utilidade vem da sua vacuidade.
Deixai vossa pretensa cultura, e poreis fim às vossas preocupações.
Quão pequena é a diferença entre o “sim” e o “não”!
Cedei, e tornai-vos tudo.
Curvai-vos, e sede direitos.
Esvaziai-vos, e sede plenos.
Esgotai-vos, e sede regenerados.
As pequenas quantidades são adequadas!
Curvai-vos, e sede direitos.
Esvaziai-vos, e sede plenos.
Esgotai-vos, e sede regenerados.
As pequenas quantidades são adequadas!
Se alguém for pretensioso, não ganhará a confiança.
Se alguém der importância ao próprio êxito, não será durável.
Se alguém der importância ao próprio êxito, não será durável.
Quatro ordens de grandeza operam no universo e, entre elas, a humanidade.
A humanidade segue a via da terra.
A terra segue a via do céu.
O céu segue a via do Tao,
e o Tao segue a via da Natureza.
A humanidade segue a via da terra.
A terra segue a via do céu.
O céu segue a via do Tao,
e o Tao segue a via da Natureza.
Quando o sucesso é obtido, não haja complacência.
Quando o sucesso é obtido, não haja suficiência.
Quando o sucesso é obtido, não haja vaidade.
Vencer somente porque não há outra escolha.
Vencei, mas sem exercer força.
Quando o sucesso é obtido, não haja suficiência.
Quando o sucesso é obtido, não haja vaidade.
Vencer somente porque não há outra escolha.
Vencei, mas sem exercer força.
Virtude superior não ostenta sua Virtude; e é por isso que ela a conserva.
A Virtude inferior não pode afastar-se da ostentação da Virtude, caso contrário a perderá.
A Virtude inferior não pode afastar-se da ostentação da Virtude, caso contrário a perderá.
O mais suave vence o mais forte, como o cavaleiro que controla seu corcel.
O Imaterial pode penetrar onde não há abertura.
Por causa disso, eu conheço o poder do Não-agir.
O Imaterial pode penetrar onde não há abertura.
Por causa disso, eu conheço o poder do Não-agir.
Aqui relatei algumas partes deste grandioso trabalho filosófico de Lao Tsé....
Toda a sua obra deve ser apreciada pelos estudiosos da filosofia Oriental, bem como pelas Aertes Marciais, que foram oriundas dos templos Shaolin, que seguem seus preceitos!
O LIVRO TAO TE KING
SÍMBOLO DO TAO
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